Casamento sagrado ou encobrimento profano?

 Por Carol P. Christ

 Há boas razões para acreditar que no casamento compulsório de Hera com Zeus se reflete a subjugação de uma raça nativa aos invasores aqueus, daí a importância do casamento ritual, ιερος γαμος (ieros gamos), como comemorativo da reconciliação de dois sistemas religiosos, um tendo um deus, o outro uma deusa como divindade principal.

 

O Deus do Céu e a Ninfa do Mar
 Tétis

Muitas mulheres são atraídas pela imagem do Casamento Sagrado - talvez especialmente aquelas criadas nas tradições católica romana ou protestante, onde o sexo é visto como necessário para a procriação, mas nada mais, e que aprendem que o corpo feminino nu simbolizado por Eva é a fonte de pecado e maldade. Nesse contexto, a valorização positiva da sexualidade e do corpo feminino presente nos símbolos do Casamento Sagrado pode ser sentida e ser até libertadora.

Os junguianos afirmam que o Casamento Sagrado é um arquétipo do casamento entre o “masculino” e o “feminino”. Muitas mulheres também se sentiram atraídas por esta ideia. Ela “suaviza” a crítica feminista radical ao patriarcado e à dominação masculina. Em vez de “castrar” a “falocracia” como insistia Mary Daly, podemos pensar em termos de “casamento” de qualidades tradicionalmente associadas aos papéis masculino e feminino. As mulheres, dizem, podem usar uma boa dose de ego e assertividade, tradicionalmente associadas ao masculino, enquanto os homens precisam de ter seus egos racionais dominantes temperados por qualidades femininas como cuidado e compaixão.

Aqueles que apoiam a ideia do Casamento Sagrado do masculino e do feminino podem não perceber que Jung identificou o masculino com o ego consciente racional e o feminino com o inconsciente, o corpo e a natureza. Embora Jung e os seus seguidores entendessem corretamente que o masculino precisava ser complementado pelo feminino, eles eram menos claros sobre o quanto o feminino precisava do masculino. Eles desconfiavam do poder feminino não mantido sob controle nos casamentos patriarcais, e nos círculos junguianos as mulheres que desafiavam as ideias dos homens eram julgadas como “dominadas pelo animus” – por outras palavras, masculinas demais. Os seguidores de Jung costumam usar a expressão “dominadas pelo animus” para colocar as feministas radicais no seu lugar.

Zeus e Hera
parlamento autríaco

Escrevendo sobre a religião da antiga Creta em 1909, a arqueóloga Harriet Boyd Hawes e o antropólogo Charles Henry Hawes observaram:

O “Zeus de Creta” e o “Zeus do Machado Duplo” são títulos tão familiares que é com surpresa que descobrimos que a arqueologia minoica oferece muito pouca evidência para a existência de um deus. … A verdade parece ser que os aqueus impingiram Zeus a Creta no final da Idade do Bronze.

Eles continuam:

Há boas razões para acreditar que no casamento compulsório de Hera com Zeus se reflete a subjugação de uma raça nativa aos invasores aqueus, daí a importância do casamento ritual, ιερος γαμος (ieros gamos), como comemorativo da reconciliação de dois sistemas religiosos, um tendo um deus, o outro uma deusa como divindade principal.

Se assim é, não deveríamos suspeitar do Casamento Sagrado? E se a ideia da união de duas culturas num Casamento Sagrado for um encobrimento de algo muito mais sinistro?

Como disse Marija Gimbutas: “Não houve evolução. Foi um choque de culturas.”

Apesar de uma noite de felicidade conjugal, Zeus continuou a sua carreira enganando e violando ninfas, deusas e mulheres mortais, enquanto Hera estava longe de ser uma esposa satisfeita.

A Ninfa Danae após violação
por Zeus sob a forma de nuvem dourada 

Quanto ao casamento da Deusa com um Rei, por que deveríamos presumir que qualquer Deusa iria querer casar-se com um Rei? Nas culturas pré-patriarcais, não havia reis. O que é um Rei senão um guerreiro que conquista terras e culturas alheias e que reivindica o direito de matar homens e violar mulheres? Nenhuma deusa em sã consciência iria querer casar-se com um homem assim.

Os intérpretes dos mitos do Casamento Sagrado falam do Rei casando-se com a terra através da sua união com a Deusa da terra. Mas antes que os reis entrassem em cena, as deusas, a terra e as mulheres não estavam sujeitas a ninguém.

O símbolo do Casamento Sagrado, tal como chegou até nós no mito e na psicologia arquetípica, é sagrado? Eu acho que não. E se o Casamento Sagrado da Deusa com o Rei for parte de um grande encobrimento de uma história de conquista, dominação e violação? Um casamento muito profano, de facto.*

Então, qual era o papel do sexo nas culturas da Deusa?

Na cultura matriarcal de Mosuo, o sexo é vivenciado como uma parte valiosa da vida. O prazer sexual pode ser dado e recebido livremente, pois não está vinculado ao casamento nem ao sustento e cuidado dos filhos. No entanto, a relação sexual não é entendida como criando os laços essenciais. Em vez disso, os laços entre mãe e filha/o e os laços entre as mães e a terra são os laços essenciais. As mães e a terra são celebradas como sagradas no ritual e na religião.

Então e a sexualidade? É sagrada? E se a resposta for sim e não? E se a sexualidade não for nem mais nem menos sagrada do que muitas outras coisas boas da vida? Não santa, não profana? Não é uma maneira muito mais saudável e realista de entender o lugar da sexualidade nas nossas vidas?

***

*O símbolo do Casamento Sagrado também pode ser criticado por privilegiar a heterossexualidade e o casal.

https://feminismandreligion.com/2023/08/21/legacy-of-carol-p-christ-sacred-marriage-or-unholy-cover-up/